nguyenduc

Trong giáo lý đạo Phật, Bát Phong (Attha Dhammā Loka Dhamma) là một khái niệm hết sức thiết thực và sâu sắc, mô tả tám trạng thái, hoàn cảnh thế tục mà bất kỳ người nào cũng phải đối mặt trong đời. Hiểu và thực hành đối với "tám ngọn gió" này là chìa khóa để phát triển sự an lạc, tĩnh thức và giải thoát thật sự.

Chỉ cần thấy rõ cách thói quen được dựng lên thì chúng sẽ tự mất đi quyền lực. Trong giáo lý về nghiệp, điều này được nói rất giản dị. Nghiệp không phải là bản án được áp đặt từ bên ngoài. Nghiệp là “xu hướng của dòng tâm” quen đi theo một hướng nào đó.

Hàng ngày ta sống từ lúc thức dậy buổi sáng đến khi tối khuya đi ngủ thì ta có thật sự sống không? Hay là ta bị chi phối bởi cơm áo gạo tiền, công danh sự nghiệp chi phối. Tất cả mọi thứ chúng ta đều làm trong si mê vô minh mà không tỉnh thức nhận ra.

Nếu có một ranh giới phân chia giữa “học Phật cho có” và “học Phật thật sự”, thì ranh giới ấy chính là chỗ hiểu hay không hiểu nhân quả. Bề ngoài, hai người đều có thể tụng kinh, đi chùa, lễ bái nhưng bên trong, một người đang chuyển hóa đời sống, còn người kia chỉ đang khoác lên mình một lớp vỏ Phật giáo. Không hiểu nhân quả, Phật pháp dễ bị biến thành nghi lễ, thành an ủi tinh thần, thậm chí thành nơi nương tựa cho sự né tránh trách nhiệm. Hiểu nhân quả, Phật pháp lập tức trở lại đúng bản chất của nó: con đường tỉnh thức.

Đừng đi tìm hơi thở, hãy để hơi thở tìm mình Tôi không bao giờ chủ động đi tìm hơi thở của mình (I never ever go looking for my breath). Cách tôi làm là: Tôi ngồi xuống, nhắm mắt lại và thư giãn cơ thể nhiều nhất có thể.

Trong vô lượng kiếp ta trôi lăn trên dòng sông sinh tử luân hồi, lúc làm súc vật, lúc làm cây cỏ, lúc làm người, cứ thế hoán đổi qua lại theo nghiệp. Việc ta được tái sinh làm người là việc chúng ta hội đủ phước lành, chính vì vậy chúng ta hãy trân quý và đừng để kiếp người trôi qua uổng phí.

Khi nào tâm hết vô minh, hết hôn mê, hết si mê chấp trước cho rằng ngũ uẩn này là mình và không còn tham ái, không còn thèm khát, không còn ái luyến đối với những thân ngũ uẩn vô thường như vầy thì sanh tử mới được chấm dứt, phiền não mới được chấm dứt và khổ mới được chấm dứt.

Có bao giờ bạn đã từng nghĩ rằng ta đến thế giới này để làm gì không? Rồi ta hàng ngày chạy theo tiền tài danh vọng tích lũy của cải để làm gì không? Sao bạn không biết rằng, khi bạn chết đi thì những thứ đó bạn có mang theo được những gì, hay chỉ tay trắng mà rời đi.

Sự sống đang trôi chảy, mọi thứ đều liên tục thay đổi vô thường, sự sống con người mong manh như sương mai, mạng con người như ánh chớp, lóe sáng rồi vụt tắc. Bạn phải thấy ra sự thật này để bạn mới biết quý trọng sinh mạng của mình.

Để có được nhận thức sâu sắc, ta cần phải sống trọn vẹn nhận biết trong từng khoảnh khắc. Sống trọn vẹn không chỉ là hiện diện về mặt thể chất mà còn là sự tỉnh thức hoàn toàn trong tâm hồn, là sự hòa mình vào mỗi trải nghiệm, mỗi xúc cảm và mỗi biến chuyển của cuộc sống.

Hằng ngày chúng ta sống và làm việc một cách vô thức, đều do tiềm thức chi phối mà chúng ta không hề hay biết. Từ các thói quen, các quyết định, các cách cư xử với nhau.

Người tự do là người làm bất cứ việc gì cũng đều làm chủ được mình, thấy rõ chính mình mà không bị ngoại cảnh lôi kéo.

Đã vô lượng kiếp đi qua và bây giờ chúng ta bị chi phối bởi vô thường luân hồi sinh tử. Bạn có nhận ra điều này không? Chúng ta đã rời xa nhà quá lâu rồi.